泰国人妖，通常指的是从小开始服用雌性激素，使身体逐渐呈现女性生理特征的男性。他们多数面容柔和，但依旧保留着男性的一些生理特征，比如男性的生殖器官、相较女性更大的手脚、明显的喉结以及较为粗犷的声音。需要特别说明的是，从法律和心理角度来看，人妖依然被视作男性。
尽管他们胸部隆起、腰身纤细，甚至因为长期服用激素而失去生育能力，泰国政府依旧将他们认定为男性身份，这与他们内心的性别认同有关。与可依法被认定为女性的“变性人”不同，人妖内心依然保持男性的心理状态。他们并非因为渴望成为女性而转变，而是由于各种复杂的原因，被迫陷入这样一种痛苦且特殊的状态。
换句话说，人妖的出现源于一种扭曲的病态。男孩子在非自愿的情况下，身体逐渐异化，外貌与内心世界产生极大落差。这导致多数人妖内心深感痛苦，困扰于性别认同问题，对自己的身份和未来充满迷茫。即便如此，他们仍需坚强地生活，靠着表演吸引游客，维持生计。
在游客眼中，人妖既神秘又迷人，拥有女性般的外貌和男性般的嗓音，通过火辣的歌舞吸引眼球。因为他们内心的男性身份，这使他们能够洞察男性顾客的心理，更好地赢得喜爱和关注。但这一切并未带来内心的愉悦，反而是为了生存不得不做出的妥协。
由此可以得出结论：人妖是一群在缺乏内心自我认同需求下，被外界环境强制扭曲形成的跨性别群体。他们保留男性身体特征，却拥有女性外貌。
那么，为什么有人会选择或被迫成为人妖？据统计，泰国约有64万人被归为人妖。关于他们的起源，民间流传许多说法：有人认为人妖起源于印度的“阉人”文化，也有人说这与生长环境中男性模仿女性的风气有关。但最被广泛认可且可信的解释，还是经济因素。
正如前文提及，过去六七十年代泰国人妖数量稀少，但七十年代后开始激增，直到21世纪达到数十万并持续增长。造成这一现象的关键因素是驻泰美军撤离。美军撤走后，泰国经济陷入困境，人们称之为“撤退症候群”。
“撤退症候群”描述的是美军撤离后，泰国底层民众面临的经济迷茫期。驻军期间，美军大量消费、赌博、嫖妓、走私毒品，造就了繁荣的服务业和红灯区。美军人数高峰时超过五万，挥洒着庞大资金，推动经济繁荣。
然而，美军撤军后，繁荣的服务业突然萎缩，许多行业陷入亏损。更严重的是，人们已深度依赖服务业，迫切寻找新的经济支柱和吸引游客的方式。于是，人妖成为最佳选择。他们独特的魅力与低成本（只需雌性激素即可转变）让他们成为理想的服务业替代品，既能吸引游客，又极具经济效益。
因此，人妖逐渐被打造成为泰国的“特色产品”。泰国在广告和影视中大力宣传人妖文化，吸引了无数游客，为国家带来可观经济收益。当贫穷家庭发现人妖表演能够带来丰厚收入，便开始让孩子服用雌性激素，促使这一群体迅速扩张。
游客眼中的人妖，光鲜亮丽、美丽动人，充满异于常人的魅力。一场表演下来，小费丰厚，座无虚席。看似生活优渥，但背后隐藏着无数辛酸。长期服用雌性激素导致内分泌失调，身体机能紊乱，易患疾病，使得人妖寿命普遍偏短。
多数人妖的未来黯淡无光，早期身体损伤注定他们难有长寿。只有少数幸运者因外貌被青睐，能够筹钱完成变性手术，过上较为正常的生活。大多数人妖则陷于苦难之中，知晓自己命运，却无法改变。贫穷如魔咒，他们用健康和身体作为交换筹码，谋求生计。
相较于社会边缘的其他群体，能够正常演出的这些人妖算是幸运的，至少他们能在光明与夜色中生存，不至于完全隐匿于社会角落。那么，除了舞台上光鲜的人妖，街头那些隐藏在暗影中的人妖又是如何生活的呢？
曼谷著名红灯区NANA，是全球游客聚集的热点。这里虽名为风俗场所，却并非孤立隐秘。若抬头望去，轻轨高速穿梭，繁华商圈近在咫尺。NANA吸引了来自世界各地的游客，语言多样，人潮熙攘。区内灯红酒绿，酒吧轰鸣，众多规模不一的表演轮番上演。
在这里，有形形色色的性工作者，尽管工作被外界视为贬损，但相较于那些徘徊于阴影的人妖来说，他们至少能在固定场所安心工作。然而，NANA街头外的路边，人妖们多因经济拮据、外貌欠佳或被正式场所驱逐，只能在街头流浪，等待顾客上门。
他们用蹩脚的英语招揽过路游客，拉住手臂，试图引诱你观看表演，通常是带你去隐秘的阁楼或房间。那里门口常有看守，气氛阴森，宛如电影中的黑帮地盘。许多游客在此止步，因为环境不正规，安全无法保障，语言不通的他们即使遭遇危险，也难以寻求帮助。
极少数勇敢者会观看人妖的“秀”，表演内容多以第一性征的特殊动作或挑逗姿态为主，时间短暂。演出结束时，人妖往往会提出高额费用，远超事先口头报价。游客若想离开，必须支付这笔昂贵的“演出费”，通常是原价的数倍甚至十倍。
这些徘徊在NANA周边的人妖，其目的就是找肥羊狠狠宰一笔。面对人多势众且凶悍的人妖，绝大多数游客只能无奈缴费了事，少数凭借语言能力和胆识的游客才能安全脱身。
游客们愤怒之余，更多的是惋惜。欺骗的行为令人憎恨，但同样应看到，这些人妖背负着贫穷与身体病痛，在无望的未来中挣扎前行。他们是社会边缘的悲剧产物，被金钱彻底异化和扭曲。
或许有人能逆转命运，但更多人彻底沉沦。他们的欺骗行为虽非本意，却无疑加速了自我毁灭的步伐。
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姚 林.社会性别视角下的泰国人妖[J].2013 (13)
陆镜如.从泰国影视剧看泰国文化[J].鸭绿江.2015(04)
陆汉斌.泰国社会文化面面观[J].东南亚纵横，2012（08）
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