我们常常开玩笑说，“生活这个大S将我TJ的喘不过气来。”事实上这绝非虚言。
在酷刑退出历史大舞台之后，它将接力棒交给了“规训”，规训开始在现代社会中蓬勃发展，起到凝聚社会，维系其运转的作用。
福柯认为，如刽子手那般的实体惩罚者在现代社会中被一支技术规训大军所取代，他们包括监狱看守，医生，老师，牧师，精神病专家，心理学家等等，从而使得规训的影响力渗透至最不起眼的不正规、偏离或反常。
例如公司和工厂，他们是规训中“空间封闭性”的体现，每人一个格子间，自我封闭，远离公众视线，但领导的位置一定是可以方便看到所有人的，例如教师的讲台、公司电脑安装的监控软件等等，这样便可以对个体行为实行有效监管，防止骚动、交头接耳等降低规训效率的事情发生。
回想一下，dom要求sub的身体完全对其展现，赤裸而不留余地审视，是否和上述模型有异曲同工之妙？
而学校，医院中对空间的等级性划分，则是规训中“空间等级性”的体现。我们一定遇到过，好学生坐前排，差学生坐后排的位置学分配，这种座位按照表现来决定的方式，无形中构建了一种人人争先的竞争机制，它不仅把握着有形的空间配置，也会对学生的个性/情感/意向产生隐形而深刻的影响。
如果我们从小就习惯了好学生坐前排，坏学生坐后排，老师坐在最高的讲台上的空间等级机制，那么投射到BDSM中，对Dom高高在上，Sub住进笼子这样的安排心生出愉悦，似乎也就不足为奇了。
所以当有人问，为什么一是sub在笼子里？dom就不能进去时，常有sub回答，因为我喜欢啊你管我，我觉得这份“喜欢”只是表层的答案，上述的规训结果论也许是另一种解释。
福柯在《规训与惩罚》一书中一再强调，我们社会中的学校/监狱/工厂/医院等等社会机构，无一不是规训我们的场所，我们的体内并没有一个天生独立如“人之初性本善”之类的意识，所谓的人格和本性，都只是一种被规训的结果。
而我想通过这篇文章引发大家思考的是，人类的DS行为是否是社会规训我们的一个缩影？当我们怀着所谓为了自己愉悦的信念，甚至有些叛逆而自信地说出，实践BDSM是为了摆脱社会桎梏，追逐自由时——
我们是否滑稽地像那个正在翻出如来佛祖手掌的孙悟空，等到努力翻了500个跟头之后才发现，原来我们还在如来的指尖。
– 完 –
参考资料
[1] Foucault, Michel, 刘, 北成, 杨, 远婴. 规训与惩罚 : 监狱的诞生[J]. 1999.